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  • 赵朴初答：什么是八教？

    　　赵朴初答：此宗从教理的内容上把佛教分为浅深不同的四个级别，就是藏教、通教、别教、圆教，称为"化法四教"。藏教是声闻小乘教；通教，通前小乘，通后大乘，通大小乘的大乘初级名为通教；别教是纯大乘教，但分别诸法各别有碍名为别教；圆教是大乘圆融无碍、圆满无缺的法门称为圆教。藏、通、别、圆就是以从浅至深为次第的四教。此宗又从佛陀说法的机感不同，将佛的教法分为顿、渐、秘密、不定四种，称为"化仪四教"。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07223910841.html

  • 徐恒志答：有人说：佛子可以饮酒，只要不醉，少喝点可以，年老的人可以活血，不是破戒。这样说对吗？

    问：有人说：佛子可以饮酒，只要不醉，少喝点可以，年老的人可以活血，不是破戒。这样说对吗？　　徐恒志答：在家居士受“五戒”时，有“不饮酒”的规定，这叫“遮戒”，为遮住醉后易于犯戒。世人饮酒能控制自己“不要喝醉”的不多，而酗酒、闹事、丧德的却随处可见。所以在《梵网经菩萨戒本》中，不但戒“饮酒”，而且把“沽酒”(买酒、卖酒)列为“十重戒”，“七众”同犯，大小乘俱制，为的是防止无量过失。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15521811407.html

  • 问：佛教的大乘和小乘有什么区别？

    佛教大乘和小乘，在教义、度化对象、价值观念、追求目标等方面有很大的区别。首先小乘也叫声闻缘觉乘。小乘的度化对象主要是智力低下，胸怀狭小，缺乏大慈悲心，只求自己除去烦恼，获得断灭涅的小机众生；而大乘...共等佛陀独有的无比神通； 7.大功用——佛的无识无为、自然遍及一切的利众功用。 大乘如万吨轮船，运输众生量大，故称大乘。大小乘的主要区别点在方便度，故宗喀巴大师说：&...

    佚名

    大乘|小乘

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20035732026.html

  • 吕澂：明再刻南藏

    各版藏經都以《開元錄》為據，先分大小乘，再各別細分經律論，並將宋代陸續入藏各書、譯典和著述交互夾雜地附在後面，顯得淩亂無序。再刻南藏改變了這一編法，先分經律論，再各分大小乘，而將宋元續入各書分別附在三藏之末，這就淸楚得多了，不過它緊接着大小乘經就是西土撰集，其中又附帶有唐譯秘密經軌，還不能說完全合理。　　《再刻南藏》的全部內容，可分析如次：　　一、大乘五大部經，一三四函（千字編號天至駒）。　　二、五大部...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293239983.html

  • 《卐续藏》电子文本全部完成上网！

    涅槃部疏 36-37卷 0656-0664　　■中国撰述 小乘经并圣贤集疏 37卷 0665-0675　　■中国撰述 大小乘释律部 38-44卷 0678-0751　　■中国撰述 大小乘释论部 45-... 　　由台湾CBETA发起、中华佛典宝库参与的新纂卍续藏（X01～X88卷 共 144 册）电子版GBK简体中文版整理工作于2007年1月21日全部完成（扣除大正藏重复经目）。这是继大正藏 T...

    linden

    |卐续藏|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/2304067649.html

  • 赵朴初答：南方国家的僧人吃"荤"，是否也是开戒？

    是大小乘戒律所同遮禁，南北佛教徒所共同遵守的。我们把"吃荤"和"吃肉"混同起来说，那是错误的。 ...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06332110758.html

  • 三藏

    、《相应阿含》，是名修妒路藏”，集“八十部作毗尼藏”，集阿毗昙藏，大众定为佛说。这是特指小乘三藏，总称声闻藏。亦说在大迦叶结集三藏不远处的界外，别有结集三藏及杂藏、禁咒藏为五藏，此称大众部结集。　　由于众生有上下钝利之根的不同，故佛说大小乘之法义如是则有大乘三藏和小乘三藏之别，称声闻藏和菩萨藏。《大智度论》卷一百：“摩诃衍经，佛灭度后，文殊尸利弥勒诸大菩萨将阿难集是摩诃衍”，“名大修多罗”，“以经...

    任杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271039811.html

  • 略谈“神通”

    　　很多学佛的朋友们对神通十分迷信，认为有了神通才是“得道”之人，所以沉迷于追求神通。其实，这是与佛教教法背道而驰的。 　　“神通”，又作神通力、神力、通力等，是指凡夫与大小乘圣人因种种因缘，其...影，瞬息千里。 　　此五通是凡夫与圣人所共有，此五通是属于有为、有漏、有执着的，与解脱道无关，也不是菩萨道。所以，大小乘的圣人——佛、菩萨，罗汉等都必须另得漏尽通。所谓漏尽通，指具有断尽一切烦恼，...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571681086.html

  • 译经事业

    亦无特定地点，文体不一，译名混淆，故称为译经的「初创期」。 　　这个时期佛经翻译的特色，主要有大小乘两大系统：一是以安世高为代表的小乘禅学派；一是以支娄迦谶为代表的大乘般若学。因此，早期传入中国的佛经，可以说是大小乘同时并行。 　　二、东晋南北朝时代－－译经的进展期 　　从东晋到南北朝之间，译经初期多为私人小规模的组织，后来逐渐受到国家重视，开始出现较大规模的译经组织，使译经事业更加蓬勃。译...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22591788336.html

  • 明再刻南藏

    六三三一卷。它受了元代《至元法宝录》的启发，在全部编次方面作了一大改革。其前各版藏经都以《开元录》为据，先分大小乘，再各别细分经律论，并将宋代陆续入藏各书、译典和著述交互夹杂地附在后面，显得凌乱无序。《再刻南藏》改变了这一编法，先分经律论，再各分大小乘，而将宋元续入各书分别附在三藏之末，这就清楚得多了，不过它紧接着大小乘经就是西土撰集，其中又附带有唐译秘密经轨，还不能说完全合理。　　《再刻南藏》的全部...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22484666692.html
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